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盐情灶趣

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非死不可  

2011-04-11 22:05:42|  分类: 法边馀墨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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因为专业缘故,我们读书的时候接触过形形色色的“废除死刑”论者和论点。

 

我对于这些人的印象往往是,他们讲的每个中文字我都认识,但合在一块儿硬是让人听不懂。他们甩出一坨坨的大词,就好象那些评摄影的人总喜欢甩出“空气感”、“存在之无极”、“影像魅扭”之类的说法来唬人。

 

你要是有底气把你的理儿说圆,就请用普通人听得明白的方式吧。结果后来果然有学者做到了,就是贺卫方。贺老师我还是很尊敬的,他不是五毛,专业素养还OK,语言表达流畅,长相中等偏上,性格温和有礼,无论哪个角度都算大学教授里难得的正面人物了,貌似只在废除死刑这一件事上犯了迷糊。

 

贺老师的文章,以及几次讲座,在阐述废除死刑时大致有如下几条关键理由:死刑这个刑罚不人道;死刑没有威慑力,该杀人的还是会去杀人;国家判处罪犯死刑,是辜负了他的信任(社会契约论,人出让自己的权利组建国家是要获得保护而不是死刑);死囚行刑前异常恐惧、痛苦,这也是一种不人道。

 

这些语言,的确能让人看明白,但毫无逻辑的魅力或者价值的公道可言。

 

死刑不人道所以要废除——“人”从来就不是自然意义上的生物,而是愿意遵守社会秩序、不作奸犯科的成员,触犯刑律可以量到死刑的人,本身已经不配适用“活之”的终极人道。

 

死刑没有威慑力,该杀人的还是会去杀人——我不知道这个结论是怎么得出来的,哪怕它有严密的数据支持,那么同样的,其他刑罚也可以被认为没有威慑力,该犯罪的还是会去犯罪,是不是干脆把所有的刑罚一并废了算鸟,杀了人投了毒放了火强奸了幼女,教育一下罚个站就可以了。

 

国家判处罪犯死刑,是对于“社会契约”的背叛——这你妈纯属派系观点之争,你要是跟的导师不喜欢卢梭而恰好喜欢黑格尔,说不定你就站到支持死刑那边了。因为黑格尔很明确地讲过,用得着和杀人者扯“社会契约论”么,杀人者早就用自己的实际行动否定了“不可任意剥夺人的生命”的社会契约,既然他违约在先,那国家当然可以不再遵守契约,从而剥夺他的生命以示公正。

 

死囚行刑前异常恐惧、痛苦,这也是一种不人道——其实有期徒刑也很不人道的,监狱里神马破事儿没有啊,体罚扎针爆菊吃屎,那真是生不如死,所以按照废死论的逻辑,不管是哪种刑,都应该废除?连罚金都废除吧,因为掏钱出来有时候也很让人痛苦呢。

 

废死论者最爱提的就是“生命的尊严”、“人的高贵”、“宽恕之美”神马的。他们老爱看不起我们,认为我们支持死刑的人是俗气的功利的。我呸,你们才功利呢,估计你们就是觉着反正受害者也死的死伤的伤破相的破相、反正民脂民膏已经被贪官污吏给二奶买了爱马仕保时捷了,反正把罪犯凌迟了也无法让一切复原了,不如放罪犯一条生路吧。这简直就是拿受害人的生命和家属的伤痛来给酱油党学者丰胸,以彰显所谓的“恕道胸怀”。如果对于有罪生命的尊重竟然要建立在对于其他无辜生命价值的践踏上,这真是如假包换的四个字——大伪似忠。

 

嚷嚷着废除死刑的人,我不知道有多少数过新《刑法》里最高可以量到死刑的罪名。除了危害国家安全最和军人违反职责罪两章的死罪较多外(国防之重要),其他可以量到死刑的罪名局限在投毒、爆炸、销售假药、拐卖妇女儿童、强迫卖淫、金融诈骗、故意杀人、以特别残忍方法故意伤害(比如泼硫酸)、抢劫、强奸等几类。这其中很多都是适用“无限防卫权”的,既然允许受害人“无限防卫”,怎么就不允许“罪当伏诛”。

 

当然,还有个适用死刑的亮点,就是“贪污罪”。其实和前几类比,严重的贪污行为最该被判死刑,如果说前几类是小范围窃命,那么贪污就是“窃国窃民”,是最大范围的窃命,和这类人讲仁义道德生命宝贵,你不觉得自己有一种“深情的琼瑶式的迂腐”么?

 

曾经有一种猜测,即,部分废死论者是利益集团雇佣的工宣队而已。国情如斯,稍微有点推断的人,不难想到,支持废除死刑,救下临时起意杀人的药加鑫不是根本目的,救下找不到工作一念荒唐抢劫杀人的民工也不是根本目的。废除死刑之根本目的在于,能让既得利益的贪官或者黑道东窗事发时轻松保住一条狗命,

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